Дагестан остается головной болью для федерального центра. В республике стабильно высокие показатели безработицы и бедности, комплекс нерешенных земельных, коммунальных и межэтнических проблем. Мобилизация молодежи в российскую армию и дальнейшая отправка на войну в Украину не улучшили ситуацию в регионе. Высокий запрос на справедливость, которую не способны обеспечить российские власти с ее предложениями контрактной службы, открывает широкие возможности для агитации и пропаганды в социальных сетях. Проповедники Абдуллах Костецкий (1) и Абу Умар Саситлинский (2), которые являются уроженцами республики и находятся в вынужденной эмиграции в Турции и открыто выступают за отделение Северного Кавказа от РФ, умело воспользовались новыми возможностями, о которых салафиты Дагестана 20 лет назад могли лишь мечтать. В своих проповедях в социальных сетях они использовали антивоенные настроения для предостережения молодежи от армии Тагута (3) и завоевания новых сердец в Дагестане. По своей популярности среди дагестанской молодежи салафитские проповедники не уступают звезде бойцовского чемпионата UFC Хабибу Нурмагомедову. Лекции Костецкого пользуются популярностью даже среди рядового состава МВД Дагестана.
Однако успехи Саситлинского и Костецкого – не единственный вызов для российских спецслужб в республике. Новыми инструментами массовой коммуникации овладевают ожесточенные враги салафитов – светские националисты, прежде всего кумыкские.
Кумыки – второй по численности после азербайджанцев тюркоязычный народ на Кавказе, является величайшим тюркским народом на Северном Кавказе и третьим по численности народом Дагестана. Территория их традиционного расселения – Кумыкская равнина и предгорные районы Дагестана. Они имеют один из самых высоких показателей рождаемости среди кавказских народов. Состоят в перманентном конфликте с горными народами Дагестана нахо-дагестанской языковой группы (аварцами, даргинцами и лакцами), которых советская власть после Второй мировой войны массово переселяла на равнину – территорию исторического обитания кумыкского этноса.
Летом этого года прекратили свое существование сразу два популярных кумыкских телеграмм-каналов: "ABREK" и "Buğawsuz ülke" (кум. "Независимый край"). Оба ресурса имели яркое антиколониальное направление, остро критиковали федеральную и республиканскую власть, пропагандировали идеи суверенитета кумыкских земель.
"ABREK" освещал общественно-политическую жизнь кумыкских джамаатов (обществ), следил за земельными конфликтами кумыков с аварцами, даргинцами, лакцами. У канала была своя сеть информаторов в местах компактного проживания кумыков (а это практически все каспийское побережье Дагестана и север республики), которые поставляли эксклюзивные медийные материалы, компромат на дагестанских чиновников и т.д.
Buğawsuz ülke работал в формате политического обозревателя, в основном анализируя события мировой политики с позиций кумыкского национального интереса, который автор(ы) канала видели в создании самостоятельного национального государства кумыкского народа. Эталоном провозглашалась Турция периода раннего Эрдогана – секуляризованное демократическое государство, член НАТО. На пути к поставленной цели следует усиливать контакты кумыков со стратегическими союзниками – Турцией и Азербайджаном, отправлять кумыцкую молодежь на обучение в эти страны, интегрироваться в общетюркские гуманитарные проекты – пропагандировал Buğawsuz ülke.
Оба канала активно освещали протесты в Дагестане: антимобилизационные, земельные и коммунальные – интенсивность которых сильно отличает республику на фоне других субъектов РФ. Поскольку самые массовые стихийные протесты в Дагестане происходили именно в местах компактного проживания кумыков (Бабаюрт, Эндирей, Махачкала) – Buawsuz ülke и ABREK привлекли внимание не только кумыкской молодежи. Эти информационные ресурсы хоть и имели незначительное число подписчиков (до 1 тыс. – в основном из-за осторожности пользователей в Дагестане, которые не желают держать подобные подписки на своих телефонах), однако всегда собирали немало просмотров. Если учесть, что “Buğawsuz ülke” и “ABREK” наряду с русским активно использовали кумыкский язык, можно предположить, что ресурсы оказали заметное влияние на кумыкскую молодежь (4). Летом этого года оба канала прекратили свое существование без каких-либо заявлений и объяснений.
Этому событию предшествовал ряд обличительных публикаций в дагестанских ТГ-каналах, созданных или контролируемых Управлением ФСБ по республике. Поскольку структурные подразделения Управления компьютерной и информационной безопасности (УКИБ) ФСБ, работавшие над установлением персональных данных администраторов “Buğawsuz ülke” и “ABREK”, не желали прямо раскрывать объекты своей оперативной разработки – сливы происходили через каналы-прокладки: "Единый Дагестан" (канал однодневка, созданный под одноразовый слив в рамках оперативной комбинации), "Контора пишет" ("сливной бачок", которым пользуется как центральный аппарат, так и региональные подразделения ФСБ), "Восточный Кавказ" (используется УФСБ по Республике Дагестан для подсветки отдельных разработок).
Итак, региональное УФСБ спустило собственными "сливными бачками" информацию, что за каналом "ABREK" стоит уроженец кумыкской деревни Нижнее Казанище Буйнакского района Дагестана Пазиль Тунаев - бывший фермер. А Buğawsuz ülke модерировал, как считают чекисты, журналист Татаро-башкирской редакции Радио Свобода Рамазан Алпаут – кумык из Чечни.
Предполагаем, что подобная комбинация была разыграна УФСБ с целью провоцирования Тунаева и Алпаута на дальнейшие нетипичные для их поведения действия, в частности, для выявления "редакционных контактов" и установления информаторов обоих каналов. Очевидно, что российские спецслужбы использовали эту нехитрую комбинацию для устрашения родных Тунаева и Алпаута, а также для психологического давления на других редакторов, стоявших за этими медийными проектами.
Проведенная сотрудниками ФСБ работа демонстрирует целый набор инструментов, лозунгов, идеологических установок, общих для российских спецслужб и противников светских националистов:
Активное конструирование воображаемого сообщества - "дагестанского народа", которым аварцы и даргинцы пытаются камуфлировать свое желание удерживать господствующие позиции в Республике. Нивелирование роли национальной идентичности, языка и культуры разных народов Дагестана, которые должны быть принесены в жертву ради единства мусульман Северного Кавказа.
Клеймение кумыкских националистов как сепаратистов, желающих расколоть Дагестан и ослабить единство "дагестанского народа".
Обвинение идеологов кумыкского национализма в связях с ЦРУ.
Упреки кумыкам в сотрудничестве с Турцией и Азербайджаном. Формирование по идеологии "пантюркизма" жупела дагестанской пропаганды.
Ссылки на нормы шариата, обвинение националистов в "фитна" (смута в исламском праве).
Угрозы расправой над теми, кто призывает к созданию отдельной кумыкской республики или государства.
Хотя российским спецслужбам удалось ликвидировать два набиравших популярность среди кумыков ТГ-каналы, парализовать работу информаторов, работавших для редакций, а также запугать отдельные кумыкские джамааты – причины социальных потрясений внутри Дагестана, описанные в начале статьи, не устранены. Кумыки и дальше будут чувствовать себя дважды угнетенным национальным сообществом: как в РФ, так и внутри Дагестана. Они не только не воспринимают республиканские власти как собственные, но даже к этническим кумыкам в системе управления относятся с подозрением и недоверием – как к ренегатам, не представляющим интересов народа и не заинтересованным в восстановлении социальной и исторической справедливости. Игнорирование национальных интересов кумыков и попытка их принудительного включения в "дагестанский национальный проект", к чему активно прибегают как республиканские власти, так и салафиты - и в дальнейшем будет иметь ограниченный эффект. Следовательно, в будущем следует ожидать новых беспорядков на территории Кумыкии, которые в момент ослабления российского контрразведывательного режима на территории Дагестана непременно превзойдут стихийные митинги в Бабаюрте, Эндирее и даже в Махачкале в 2022 году.
Жители кумыкского поселения Эндирей блокируют трассу Махачкала – Хасавюрт, протестуя против общей мобилизации, 25 сентября 2022 г.
Кумыки Каякента требуют справедливого наказания для убийц 19-летнего кумика. Перекрытие федеральной трассы вблизи Каякента, 2 января 2023 г.
1. Абдуллах Костецкий – даргинец по происхождению, уроженец села Костек, внук суфийского шейха Магомеда Рабаданова, с которым вступил в открытый теологический конфликт, из-за чего был вынужден уехать из Дагестана. Был шариатским судьей (кадием) салафитской организации Имарат Кавказ, возглавлявшей вооруженное сопротивление России на Северном Кавказе в 2007-2015 годах. Стал салафитом в Сирии, где учился исламским наукам с 1994 по 1999 годы. Затем жил и преподавал в Иордании, Египте. С усилением группировки "Исламское государство" Костецкий выступал против перехода кавказских моджахедов под его знамена и настаивал на сохранении "Имарата Кавказ". В настоящее время проповедник проживает в Турции, а в России объявлен в розыск как террорист.
2. Абу Умар Саситлинский (Исраил Саидахмедович Ахмеднабиев) – аварец по происхождению, уроженец села Новосаситлы. Участник благотворительных и гуманитарных миссий в мусульманских странах Африки. Обвинен российскими спецслужбами в терроризме и объявлен в международный розыск. Уголовное дело против Абу Умара признано Интерполом политически и религиозно мотивированным, он был снят с розыска. Один из самых популярных русскоязычных салафитских богословов. Проживает в Турции, где создал исламский центр, в котором сплачиваются салафиты с Северного Кавказа. Имеет 4 жены и 19 детей.
3. Тагут – объект поклонения, отличный от Творца. В данном контексте речь идет об армии неверных (ВС РФ), воюющей за установление светских законов, противоречащих шариату – исламскому праву.
4. Общая численность кумыков в Дагестане, согласно последней переписи – полмиллиона человек.
Переведено с украинского. Источник Центр дослідження безпекового середовища "Прометей". Статью к публикации подготовили добровольцы Центра Гражданского Сопротивления "Res Publica".
